顏之推
顏之推（公元531年-約595年），字介，原籍瑯琊臨沂（今山東省臨沂市），生于建康（今江蘇省南京市）一個(gè)以儒學(xué)傳家的士族家庭，系孔子得意門生顏回的第三十五世孫，是南北朝時(shí)期著名的教育家、文學(xué)家。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《冤魂志》《集靈記》《觀我生賦》等。
顏之推的祖父為南齊治書御史顏見遠(yuǎn)，父親為南梁咨議參軍顏協(xié)。顏之推從小受家庭環(huán)境的熏陶，博覽群書，為文辭情并茂，很早就進(jìn)入仕途，但后期經(jīng)歷坎坷，他一生經(jīng)歷了南梁、西魏、北齊、北周、隋五個(gè)王朝，三次被俘，“三為亡國(guó)之人”，親眼目睹了侯景之亂、西魏軍攻陷江陵、隋滅陳等重大事件，多次險(xiǎn)遭殺身之禍。他在《觀我生賦》中說：“予一生而三化，備荼苦而蓼辛?！?/span>
《顏氏家訓(xùn)》
《顏氏家訓(xùn)》是顏之推的代表作，是一部記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)并以之告誡子孫的經(jīng)典家訓(xùn)，也是一部涉及語言學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、民俗學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著作，被奉為我國(guó)最早的系統(tǒng)完整的家庭教育專著。
全書共七卷二十篇：卷一：《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》；卷二：《風(fēng)操》、《慕賢》；卷三：《勉學(xué)》、《文章》、《名實(shí)》、《涉務(wù)》；卷五：《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》；卷六：《書證》；卷七：《音辭》、《雜藝》、《終制》。該書以儒家思想為主導(dǎo)，旁涉道、佛，涵蓋了從飲食起居、修身養(yǎng)性到為人處事、求仕致學(xué)等方方面面的內(nèi)容，凝聚了一位飽經(jīng)滄桑的老人對(duì)人生的深切體驗(yàn)，也體現(xiàn)了一位仁慈睿智的長(zhǎng)者對(duì)子孫的舐犢之情。
《顏氏家訓(xùn)》在傳統(tǒng)中國(guó)的家庭教育史上影響巨大，得到世人的高度評(píng)價(jià)。宋代著名藏書家陳振孫認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。明朝袁衷在其家訓(xùn)專著《庭幃雜錄》中贊道：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠(yuǎn)”。清代學(xué)者王鉞在《讀書叢殘》中認(rèn)為它“篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，當(dāng)家置一冊(cè)，奉為明訓(xùn)，不獨(dú)顏氏”。
●視頻腳本：江蘇南京顏之推：家訓(xùn)之祖 金聲玉振
鐘山龍?bào)矗腔⒕幔?/span>
六朝印象，千古風(fēng)流！
南京，背倚鐘山，懷抱大江，十朝都會(huì)，人杰地靈。
它是歷史名城，縈繞滄桑興衰之感；它是文化重鎮(zhèn)，流淌著古今文人墨客的遐想情思；它更是文明之城，哺育了無數(shù)正直淳樸的金陵人杰。南北朝時(shí)期的顏之推就是這樣一位代表人物，他晚年撰寫的《顏氏家訓(xùn)》集家訓(xùn)文化之大成，凝煉洞察世事、通觀萬物的智慧，諄告修身齊家、正己立德的真諦，金聲玉振，光照千秋，為后世所推崇。
南京烏龍?zhí)豆珗@西側(cè)有一座幽靜的祠堂，它的名字叫做顏魯公祠。
顏魯公即顏真卿，是唐朝名臣，中國(guó)著名書法家?！邦侒w”書法流芳百世，為世代書法家所推崇。南京顏魯公祠是全國(guó)唯一保存完好的祭祀顏真卿的祠廟遺跡，無數(shù)顏氏后人經(jīng)常聚集于此，緬懷先祖，研討古訓(xùn)。
顏氏后人、南京工業(yè)大學(xué)副研究員 顏艷燕：
顏氏子孫在全球大概有600萬人，我們都是一家人。顏氏家族的老祖宗是顏回，他是孔門72賢之首。顏氏精神薪火相傳，到了顏之推，他寫下了《顏氏家訓(xùn)》。顏氏家族以《顏氏家訓(xùn)》作為修身律己之本，在隋唐以后出現(xiàn)了像顏真卿、顏杲卿這樣的歷史人物，這與《顏氏家訓(xùn)》是分不開的。
《顏氏家訓(xùn)》，為南朝名士顏之推所著，全書分為《序致》、《教子》、《勉學(xué)》、《名實(shí)》、《止足》等二十篇，涵蓋了從飲食起居、修身養(yǎng)性到為人處事、求仕致學(xué)等方方面面的內(nèi)容，是我國(guó)最早的系統(tǒng)完整的家庭教育專著。
南京師范大學(xué)文學(xué)院教授 酈波：
顏之推的《顏氏家訓(xùn)》從當(dāng)時(shí)以及后世來講，都變成了里程碑式的一個(gè)作品。中國(guó)的家訓(xùn)文化以前都是一些碎片式的，有的是單句在文章中出現(xiàn)，有的是單篇文章。成為一部專著的，專門的家庭教育范本的，第一個(gè)代表作或者說最重要的里程碑式的作品，那就是顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。
宋代著名藏書家陳振孫極為推崇《顏氏家訓(xùn)》，認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。明朝袁衷贊道：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠(yuǎn)”。著名學(xué)者章太炎曾說：若夫行己有恥，博學(xué)于文，則可以無大過，隋唐之間，其惟《顏氏家訓(xùn)》也!
南京師范大學(xué)文學(xué)院教授 酈波：
從體系化的角度來講，此前都是碎片化的家訓(xùn)，而《顏氏家訓(xùn)》是一個(gè)非常完整的體系，它等于是把此前的碎片式家訓(xùn)文化推到了一個(gè)高峰。從《顏氏家訓(xùn)》以后，家訓(xùn)文化就變成了儒家文化的一個(gè)主流方式，世代傳承了。所以，從這個(gè)意義上講，它是家訓(xùn)之祖。
一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族，必有它賴以立國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，一個(gè)世代昌隆的門第，也必有它賴以持家的寶訓(xùn)。在中國(guó)，家族精神有著強(qiáng)大的生命力。
中國(guó)歷史上的名門望族大多有著自己獨(dú)特的品質(zhì)與風(fēng)骨，這種一脈相傳的優(yōu)美門風(fēng)往往是通過家族中某位杰出人物提煉與傳承的。對(duì)于顏氏家族來說，顏之推就是這樣一個(gè)人物。
顏之推（公元531年-約595年），字介，原籍瑯琊臨沂，生于建康（今南京）的一個(gè)以儒學(xué)傳家的士族家庭，系孔子得意門生顏回的第三十五世孫，是中國(guó)古代著名的教育家，文學(xué)家。
南京大學(xué)歷史學(xué)院教授 胡阿祥：
顏之推的祖籍是山東，后來他的祖上遷往南方。最早來南方的山東瑯琊的顏氏是顏含，公元307年，他就跟東晉的第一個(gè)皇帝司馬睿來到了南京。
漢末魏晉以來，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻發(fā)，官方興辦的太學(xué)逐漸衰落，王朝都城傳播儒家文化的核心地位式微，而散居的世家大族則成為學(xué)術(shù)文化的主要傳承者。西晉末年，大批縉紳、士大夫“衣冠南渡”，顏含等北方士大夫?qū)⒄y(tǒng)儒家文化帶到南方，南京古都更多地負(fù)擔(dān)起了儒家文化薪火相傳、乃至發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)代使命。顏之推從小就深受儒家文化浸染、洗禮，“勤，正，儉”的思想貫穿了整部《顏氏家訓(xùn)》。
南京大學(xué)歷史學(xué)院教授 胡阿祥：
顏之推生活的時(shí)間大致在公元530多年-590多年，這段時(shí)間，中國(guó)是南北分裂的，而且政權(quán)興衰更替非常頻繁。顏之推一開始在梁朝，后來在湖北江陵被俘虜了，到了北朝的西魏政權(quán)，后來又到了北周、北齊、隋朝，顏之推在他的一生之間經(jīng)歷了5個(gè)王朝，他的《顏氏家訓(xùn)》為什么寫的那么有感覺，那么有感情，這和他的經(jīng)歷是分不開的。如果一個(gè)人沒有經(jīng)歷這么多東西，很多東西他寫不出來，或者就是泛泛而談。
顏之推身處亂世，為官數(shù)十載，對(duì)做人為官之道有著深刻的理解。在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推反復(fù)告誡子孫做官為人貴在修身，并留下了許多可供后世借鑒的至理名言。
《顏氏家訓(xùn)》慕賢篇中講到“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。君子必慎交游焉。”
南京大學(xué)歷史學(xué)院教授 胡阿祥：
這句話講的是交朋友的道理。中國(guó)古人非常講究交友，朋友之間是會(huì)相互影響的?！额伿霞矣?xùn)》中這個(gè)比喻非常形象，說你跟好人在一起，你就好像入芝蘭之室，是很香的；如果你和不好的人在一起，時(shí)間一長(zhǎng)，你自己也就變壞了。這也就是民間一句諺語說：近朱者赤，近墨者黑。
《顏氏家訓(xùn)》名實(shí)篇中還提到，“名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也?！边@句話深刻剖析了名利與修身的關(guān)聯(lián)。
南京師范大學(xué)文學(xué)院教授 酈波：
這段話講的是我們常說的那個(gè)成語“實(shí)至名歸”。要有這個(gè)“實(shí)”，才有這個(gè)“名”。而這個(gè)“實(shí)”哪里來呢，要從修身出發(fā)。顏之推在那個(gè)時(shí)代提出，“名”本身沒有什么問題，社會(huì)需要有些中堅(jiān)階層的價(jià)值影響和引導(dǎo)，但這種聲名的影響必須通過修身去獲得。
《顏氏家訓(xùn)》省事篇里頭講：“君子當(dāng)守道崇德，蓄價(jià)待時(shí)。須求趨競(jìng)，不顧羞慚，比較材能，斟量攻伐，厲色揚(yáng)聲，東怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而或酬謝，或有喧聒時(shí)人視聽，求見發(fā)遣；以此得官，謂為才力，何異盜食致飽，竊衣取暖哉！”
南京師范大學(xué)文學(xué)院教授 酈波：
古人講學(xué)而優(yōu)則仕，家國(guó)同構(gòu)的情況下，學(xué)好了走入仕途，為天下人謀取福利，這是一件很好的事情。但是不通過正途入仕，而是去買官、要官，那就是不對(duì)的了，顏之推對(duì)此深惡痛絕，他教育他的子弟，為官一方，就要為民服務(wù)，勤政愛民，仕途自然有通達(dá)之處。可能有不能如人意的時(shí)候，但也要保持心境開闊，這樣才能無愧于心。
此外，早在1000多年前，顏之推就在《顏氏家訓(xùn)》里發(fā)出了改革文風(fēng)的聲音。
南京大學(xué)歷史學(xué)院教授 胡阿祥：
《顏氏家訓(xùn)》勉學(xué)篇里說，鄴下諺云：“博士買驢，書券三紙，未有‘驢’字。”當(dāng)時(shí)做生意是要寫契約的。一個(gè)博士去買一頭驢，契約寫了三張紙，還不見“驢”字。家訓(xùn)里面說，如果你們以這種人為師的話，會(huì)被他氣死的。
正是在《顏氏家訓(xùn)》的滋養(yǎng)下，顏氏后裔崇德重教，修身慎行。隋唐以來名臣輩出，精英薈萃。唐初著名文學(xué)家顏師古，“安史之亂”中誓不降賊以身殉國(guó)的英杰顏杲卿，書法大家顏真卿等都是顏氏一族聲名顯赫的人物。
“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！薄额伿霞矣?xùn)》在修身治家、勤勉向?qū)W方面給后人提供了諸多有益的參照，而它思想的光芒不僅僅照亮顏氏子孫的人生，也在惠及更多的人。一千多年后的今天，翻開這本《顏氏家訓(xùn)》，書中那些充滿智慧的文字歷久彌香，讀來依舊發(fā)人深省。
歷史是一面鏡子，文化是一個(gè)民族的靈魂?？缭綌?shù)千年的時(shí)間長(zhǎng)河，擁有“六朝古都、十朝都會(huì)”美譽(yù)的南京，有著深厚的傳統(tǒng)歷史文化資源。今天，讓我們共同接續(xù)民族文化血脈，弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)，塑造高尚人格，涵養(yǎng)為政之德，共同建設(shè)我們安身立命的精神家園，努力營(yíng)造風(fēng)清氣正、淳樸和諧的社會(huì)氛圍。
