? ?王念孫、王引之是清代乾嘉學(xué)派的杰出代表，揚(yáng)州學(xué)派的中堅(jiān)學(xué)者。王氏家族詩(shī)禮傳家、人才輩出，從四世祖王曾祿，到五世祖王安國(guó)、六世祖王念孫、七世祖王引之，連續(xù)四代都是進(jìn)士，其中三代翰林，兩代鼎甲，兩代尚書(shū)。
去過(guò)高郵王氏父子紀(jì)念館的人，肯定都留意過(guò)進(jìn)門(mén)迎面影壁上的“戩榖”二字，除了傳統(tǒng)的建筑習(xí)俗因子，“一字之證，博及萬(wàn)卷”的訓(xùn)詁學(xué)宗師為何也愛(ài)“戩榖”？我們從中又能窺略出怎樣的王氏風(fēng)骨？
“戩榖”一詞始見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·小雅》，“天保定爾，俾?tīng)枒鞓b”?！皯臁北硎靖?，“榖”表示祿。后“戩榖”漸漸成了一種吉祥用語(yǔ)，如北宋詞人秦觀(guān)的《代回呂吏部啟》一詩(shī)中有“宜戩榖之駢臻，顧頌言而何既。”到了南宋，大儒朱熹又有了新的闡釋“聞人氏曰：‘戩與剪同，盡也；榖，善也?！薄皯鞓b”意為盡善。
總而言之，“戩榖”大體上離不開(kāi)盡善盡美，福祿吉祥之意。王氏父子紀(jì)念館影壁上的“戩榖”二字凸顯的是歷代文人學(xué)者共同的盡善盡美的幸福理念與追求。那么，詩(shī)禮傳家的王氏家族又是如何個(gè)性詮釋它的呢？
研學(xué)勤實(shí)
“說(shuō)經(jīng)者期于得經(jīng)意而已。前人傳注，不皆合于經(jīng)，則擇其合經(jīng)者從之?！保ㄈ钤锻跏J先生墓志銘》）
釋義：大凡是評(píng)說(shuō)古代經(jīng)典的都希望能符合古代經(jīng)典的本意罷了。前人對(duì)經(jīng)典作注，如果有不符合經(jīng)典本意的地方也不奇怪，我就選擇其中正確的部分而聽(tīng)從它。
王念孫父親王安國(guó)（1694-1757年），字書(shū)臣，雍正二年以殿試一甲二名榜眼及第，歷任翰林院編修、侍講，廣東學(xué)政，都察院左都御史等職。王念孫幼年喪母，王安國(guó)將他帶在身邊，親自指導(dǎo)他閱讀《尚書(shū)》《爾雅》等書(shū)。王念孫32歲中進(jìn)士，后“里居以著述為事，常謝絕人事，獨(dú)居湖濱（高郵湖畔）精舍，窮搜博采者四載有余?！彼趯?xiě)《廣雅疏證》的時(shí)候，為力求準(zhǔn)確，把《廣雅》中所涉及的花草竹木蟲(chóng)魚(yú)等購(gòu)置于居所，觀(guān)察其出生與成長(zhǎng)過(guò)程，以驗(yàn)證和校對(duì)昔人所言形狀。他的這種認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神在其子王引之的身上得到了很好的傳承。王引之在寫(xiě)《經(jīng)義述聞》和《經(jīng)傳釋詞》時(shí)，“遇經(jīng)義不同者，不強(qiáng)為之說(shuō)；義之不可通者，不強(qiáng)加解釋?zhuān)I疑存舊，不事附會(huì)；早年學(xué)說(shuō)之粗疏者，晚年必力改精當(dāng)?！睘榇?，阮元贊《經(jīng)義述聞》“并皆洽心，條條新奇，無(wú)語(yǔ)不確?！饼徸哉浞Q(chēng)《經(jīng)傳釋詞》為“古今奇作，不可有二?！备缸佣艘惨?yàn)橛?xùn)詁、音韻方面的杰出成就被海內(nèi)學(xué)者譽(yù)為“一門(mén)絕學(xué)，兩代宗師”。
做人清正
“性嚴(yán)正，不受請(qǐng)托，書(shū)吏偶有弊混，必燭察之、杜絕之，弊竇以清。而于部中美差……則絕不于求，長(zhǎng)官保送則力辭?！保ā陡哙]王氏遺書(shū)》）
釋義：辦事嚴(yán)格而公正，不接受任何人的請(qǐng)托。下屬的辦事人員如果有亂作為或不作為的地方，他一定明察告誡，并杜絕再發(fā)生。而對(duì)于部中一些有好處的差事，他不僅不主動(dòng)去求，即使上司讓他去，他也盡力推辭。
王念孫的父親王安國(guó)為官清正廉潔，為人剛直不阿。據(jù)《清史稿·王安國(guó)傳》記載：“至顯仕，衣食器用不改于舊?！蓖醢矅?guó)任左都御史兼領(lǐng)廣東巡撫時(shí)，其父王曾祿叮囑他：“汝以重臣出撫，當(dāng)為國(guó)家計(jì)久遠(yuǎn)，制節(jié)謹(jǐn)度，以身先之，簡(jiǎn)廉能黜不肖……”
在王安國(guó)的影響下，王念孫、王引之入仕后，謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，廉潔奉公，淡泊名利。王念孫曾先后擔(dān)任工部主事、吏部掌印給事中，王安國(guó)在寫(xiě)給他的家書(shū)中一再?lài)诟溃骸吧降?，寡交通顯……饋遺一無(wú)所愛(ài)，燕會(huì)一無(wú)所與，請(qǐng)托不行，苞苴悉絕！”
為官廉直
“汝當(dāng)以廉潔自持，公平定案，毋稍瞻循，以仰副委任之重。”（《高郵王氏遺書(shū)》）
釋義：你此去一定要保持廉潔，公平定案，不要徇顧私情，以不辜負(fù)朝廷對(duì)你的信任。
乾隆后期，漕務(wù)問(wèn)題層出不窮，官場(chǎng)貪賄成風(fēng)。王念孫當(dāng)時(shí)任工部都水司主事，奉旨查勘漕務(wù)，沿途大小官員為掩蓋問(wèn)題千方百計(jì)地賄賂欽差。王念孫深諳個(gè)中的利害關(guān)系，所以他輕舟簡(jiǎn)從，寧可自己掏盤(pán)纏也不愿意乘驛船。盤(pán)纏用盡只得求助于家中的夫人，深明大義的吳氏接到信后，二話(huà)不說(shuō)，變賣(mài)了自己的一副金鐲子，所得銀兩全部帶給了王念孫，使他順利完成了這次勘察任務(wù)。
嘉慶二十二年（1817年），時(shí)任都察院左都御史的王引之受命和吏部左侍郎熙昌一起前往福建復(fù)查一宗冤案。臨行前，王念孫告誡兒子要廉潔、公平定案，不要徇私情、辜負(fù)朝廷的信任。王引之到福建后，不怕威脅，更拒絕利誘，調(diào)查知情人，終于弄清案情真相，使總督汪志伊、縣令朱履中等被削職法辦。
立品傳家
“以身心體認(rèn)為真知，以幽獨(dú)不欺為實(shí)踐。決意為己，不急人知?！保ā锻跣凝S遺集·語(yǔ)錄》）
釋義：做學(xué)問(wèn)也是做人，要靜下身心，有自己的真知灼見(jiàn)，千萬(wàn)不要弄虛作假。判斷和選擇都在自己，有了成績(jī)也不要大肆宣揚(yáng)，急于讓別人知道。
王氏家族生平十分重視“立品節(jié)操”，注重優(yōu)良門(mén)風(fēng)的傳承延續(xù)。他們雖然沒(méi)有系統(tǒng)的如《顏氏家訓(xùn)》《朱子治家格言》那樣的家訓(xùn)文本，但在他們的著作和書(shū)信中卻處處包含著修身為官等方面的訓(xùn)誡之言，并通過(guò)言傳身教代代相傳。《高郵王氏遺書(shū)》就記有王曾祿臨終前對(duì)兒子王安國(guó)講的一段話(huà)“我死，惟先人故書(shū)及此簞瓢況味，生活簡(jiǎn)樸，安貧樂(lè)道……以貽后人。毋或失墜，或雜以流俗氣習(xí)，非我子孫也！”（晏震宇）
