? ? ? 寓居岳陽(yáng)的20多年，無(wú)數(shù)次登臨岳陽(yáng)樓，每一次我都以朝圣般的虔誠(chéng)，反復(fù)詠?zhàn)x《岳陽(yáng)樓記》這朗朗上口、千古流傳的篇章。寒來(lái)暑往，歲月流轉(zhuǎn)，這座名樓與我遙望，讓我在迷茫中學(xué)會(huì)沉靜；這篇名文與我相伴，讓我在困頓時(shí)備感溫暖。
文字是有生命的，文字也是有風(fēng)骨的?！对狸?yáng)樓記》的風(fēng)骨，由時(shí)光與苦難精心鍛造。西晉時(shí)期，中華文化向南方、向長(zhǎng)江流域拓展，前后綿延數(shù)百年。宋代之后，中國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)中心已從黃河流域轉(zhuǎn)到了長(zhǎng)江流域。歷經(jīng)魯肅閱兵、飽覽三國(guó)風(fēng)云的岳陽(yáng)樓，在這一輪文化遷移大潮中，風(fēng)云際會(huì)、獨(dú)立潮頭。登岳陽(yáng)樓，成為文化大師的時(shí)尚，成為觀照天地、抒發(fā)豪情的平臺(tái)：“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)”“未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山”……岳陽(yáng)樓最終以一篇“記”，實(shí)現(xiàn)了從“將軍樓”向“文化樓”的華麗轉(zhuǎn)身，奠定了在長(zhǎng)江文化、中華文化中的矚目地位。苦難，是最可寶貴的財(cái)富，人生如此，文字亦然。
《岳陽(yáng)樓記》的風(fēng)骨，以深厚的傳統(tǒng)文化作為支撐。憑樓遠(yuǎn)眺，湖上有風(fēng)。風(fēng)從“思無(wú)邪”的《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)，“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”；風(fēng)從“發(fā)天問(wèn)”的《楚辭》中來(lái)，“蒼鳥(niǎo)群飛，孰使萃之？”風(fēng)從慷慨蒼涼的魏晉“建安七子”中來(lái)，“風(fēng)蕭瑟而并興兮，天慘慘而無(wú)色”；風(fēng)從百代文宗“唐宋八大家”中來(lái)，“草拂之而色變，木遭之而葉脫”…… 銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯、橫無(wú)際涯的洞庭湖，猶如一位造詣深厚的文學(xué)批評(píng)家，面對(duì)各種文化貴客的“訪問(wèn)”，或拍案稱奇，示之以陰風(fēng)怒號(hào)、濁浪排空；或拈花微笑，示之以春和景明、波瀾不驚。洞庭湖如此的泰然自若、氣定神閑，底氣自哪里來(lái)？來(lái)自背后斗拱飛檐、純木盔頂?shù)脑狸?yáng)樓，來(lái)自岳陽(yáng)樓上那氣勢(shì)磅礴、字字珠璣的千古名篇。《岳陽(yáng)樓記》中的傳統(tǒng)文化，博采眾長(zhǎng)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
《岳陽(yáng)樓記》的風(fēng)骨，核心是“憂樂(lè)”觀。憂樂(lè)乃人之常情，但先樂(lè)后憂，還是先憂后樂(lè)，關(guān)乎執(zhí)政之道、為官之道、處世之道的根本。沒(méi)有文化的風(fēng)，空洞；沒(méi)有傲骨的風(fēng)，媚俗。三國(guó)戰(zhàn)船上獵獵旌旗卷起的風(fēng)，剛猛中充滿肅殺之氣；遷客騷人長(zhǎng)吁短嘆涌動(dòng)的風(fēng)，文雅中滿含凄涼之情?！对狸?yáng)樓記》一出，一掃空洞與媚俗的陰霾，其傳唱天下，并非文章構(gòu)思的精妙、辭藻鋪陳的華麗，而是緣于“不以物喜、不以己悲”的曠世情懷，緣于“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的錚錚鐵骨。這一風(fēng)骨不僅加厚了岳陽(yáng)的文化底蘊(yùn)，更賦予岳陽(yáng)胸懷天下、敢為人先、百折不撓的豪邁氣概。改革開(kāi)放以來(lái)，岳陽(yáng)人民開(kāi)拓創(chuàng)新，努力建設(shè)“宜居、宜業(yè)、宜游”江湖名城，在新常態(tài)、新階段不等待、不退縮，正奮力譜寫(xiě)岳陽(yáng)先憂后樂(lè)的新篇章。
閱讀，是靈魂的壯游。對(duì)《岳陽(yáng)樓記》這一千古名篇的近距離、高頻率深入閱讀，讓我一次次領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的迷人魅力，成為砥礪情操、完善人格修養(yǎng)的寶庫(kù)?！对狸?yáng)樓記》的思想精髓，歷經(jīng)千百年時(shí)光的洗禮，通過(guò)歷史風(fēng)云、文化風(fēng)韻、時(shí)代風(fēng)骨的交織，已成為我們最可寶貴的文化和精神財(cái)富，需倍加珍惜，更需努力踐行。（宋可權(quán)）
