《大學(xué)》開篇第一句，就是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！泵髅鞯?，就是弘揚(yáng)彰顯光明正大的德。在中國傳統(tǒng)文化中，德占了極其重要的一部分，而孔子對德，也有諸多論述，從這些論述中，可以看出孔子對德的理解及德在為政、為人、為學(xué)中的重要地位。
為政
1.為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！墩撜Z·為政》
這句話，突出了孔子的德政主張。在儒家看來，“德”是治理國家、取得民心民力的主要方法，唯有德可以感召，可以推行。為政以德，就好像天上的北極星，安居其所，而眾星圍繞著它旋轉(zhuǎn)。
2.道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z·為政》
孔子的政治理想，主德化，主禮治。因此這里提出了使百姓人心歸服的兩個要點(diǎn)：德、禮，用德來引導(dǎo)、用禮來整頓?？鬃诱J(rèn)為，政刑能使人暫時免于犯罪，而德禮卻可以潛移默化地改變?nèi)恕?/p>
3. 君子之德風(fēng)，小人之德草?！墩撜Z·顏淵》
這是季康子向孔子請教政治的時候，孔子的回答。季康子問，如果殺掉壞人來親近好人怎么樣。孔子回答道：治理政治為什么要?dú)⒙?？你想把國家搞好，老百姓就會好起來。你的心向善，百姓也就向善了。在上的人的作風(fēng)好像風(fēng)，在下的人的作風(fēng)好像草，風(fēng)往哪邊吹，草就向哪邊倒。這其實是強(qiáng)調(diào)了為政者品德的重要性。
為學(xué)
4.德不孤，必有鄰?！墩撜Z·里仁》
這句話是說，有德的人不會孤單，一定會有伙伴。因為有德之人即使身處亂世，也會有志同道合的伙伴，同聲相應(yīng)、同氣相求，如居之有鄰?？鬃颖旧砭褪沁@句話的一個例證：孔子有弟子三千，其中七十二為賢人，雖處春秋亂世，亦不孤單。
5.德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——《論語·述而》
孔子說自己憂慮的有這些：品德不培養(yǎng)，學(xué)問不講習(xí)，聽到義的卻不能親身赴之，有缺點(diǎn)的卻不能改正。其中“德之不修”居于首位，因為德必修而后成，必須要培養(yǎng)、并加以修養(yǎng)，才能有品德。
6.志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。——《論語·述而》
這一則說的是為學(xué)應(yīng)當(dāng)如何做：目標(biāo)在道，根據(jù)在德，依靠在仁，而游憩于禮樂射御書數(shù)六藝。此四者是孔門教學(xué)的條目，為什么說“據(jù)于德”？道行在外，德修在己，若要想求道行于天下，就必須得先據(jù)守自己的德，以德為根據(jù)地，方可得道、行道而不失道。
為人
7. 主忠信，徙義，崇德也?！墩撜Z·顏淵》
這是子張問孔子如何去提高品德、辨別時，孔子的回答。就崇德而言，孔子認(rèn)為，以忠誠信實為主，唯義是從，就可以提高品德。若不以忠信為主，徒爭在外的事業(yè)功名，就離德遠(yuǎn)了。而在樊遲問孔子如何崇德修慝辨惑時，孔子則說“先事后得”為崇德，先付出勞動，然后收獲，不是提高道德了嗎？兩種回答，既是孔子因材施教，也是自己從不同角度對崇德的認(rèn)識。
8. 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！墩撜Z·里仁》
這一則說的是君子小人的品格有所不同，所思所懷也有所不同。君子懷念道德，小人懷念鄉(xiāng)土；君子關(guān)心法度，小人關(guān)心恩惠。
9.驥不稱其力，稱其德也?！墩撜Z·憲問》
驥，是古代的良馬之名，日行千里。但孔子說，稱千里馬叫作驥，不是贊美它的氣力，而是贊美它的品質(zhì)。驥雖有力、能行千里，但重在其德性馴服善良。那么于人而言，德才兼?zhèn)?，所稱贊的亦是在德，若有才無德，又有什么可以值得贊美呢？
10. 道聽而途說，德之棄也?！墩撜Z·陽貨》
聽到道路上的傳言就四處傳播，這是應(yīng)該被拋棄的作風(fēng)。德，是由內(nèi)心修養(yǎng)而后成的。聽聞嘉言懿行，就學(xué)習(xí)、思考潛心修煉，潛移默化，轉(zhuǎn)化為自己的德行。而道聽途說，聽得容易、說得容易，不經(jīng)思考，善言不為己有，惡言脫口而出，對品德來說，是應(yīng)該拋棄的。另外孔子也說過“巧言亂德”，花言巧語足以敗壞道德，可見巧言與道聽途說，都無益于品德的修煉。
