? ? ?婉約詞派是宋詞風(fēng)格流派之一，清人王士禎《花草蒙拾》說：“張南湖論詞派有二，一曰婉約，一曰豪放”。宋代尤其是南宋婉約詞家繼承花間余緒的同時，在內(nèi)容和思想主題上均有所開拓，涌現(xiàn)了一大批杰出的代表，他們用婉轉(zhuǎn)柔美的方式吟唱出了自己的時代心聲。
李清照（1084-1155年），號易安居士，山東省濟南人，一代婉約詞宗，有“千古第一才女”之稱。1127年，金兵入侵，宋室南渡，國破家亡之痛，顛沛流離之苦，使得她后期的作品滲透了深沉的故國之思。如“子孫南渡今幾年，飄流遂與流人伍。欲將血淚寄山河，去灑青州一抔土”。
紹興二十年（1150年），流落臨安的李清照逢元宵節(jié)感舊而作《永遇樂·落日熔金》，“落日熔金，暮云合璧，人在何處。染柳煙濃。吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。”
在這首詞中，李清照通過對中州盛日元宵佳節(jié)熱鬧景象和歡樂生活的回憶，與當前節(jié)日悲涼境遇和寂寞心情相對比，顯示出自己生活環(huán)境的變化，流露出一種飽經(jīng)憂患、今不如昔的感受以及對故國和故人的懷念之情，感情深沉真摯，語言樸素清新。南宋末年著名的愛國詞人劉辰翁在《永遇樂》詞序中云：“余自乙亥上元誦李易安《永遇樂》，為之涕下。今三年矣，每聞此詞，輒不自堪，遂依其聲，又托易安自喻，雖辭情不及，而悲苦過之?！笨梢姡嗽~的影響之大，感人之深矣。
姜夔（1155-1221年），字堯章，號白石道人，世稱姜白石，饒州鄱陽（今江西鄱陽）人，南宋詞人、音樂家。姜夔幼年失去雙親，寄居在漢陽的姐姐家，成年后屢試不第，奔走四方，過著幕僚清客的生活。
宋孝宗淳熙三年（1176年）冬至日，時距金主完顏亮南犯已有十五年，姜夔因路過揚州，目睹了戰(zhàn)爭洗劫后揚州的蕭條景象，“夜雪初霽,薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟”。撫今追昔，悲嘆今日的荒涼，追憶昔日的繁華，發(fā)為吟詠，以寄托對揚州昔日繁華的懷念和對今日山河破碎的哀思?！盎醋竺?，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”
姜夔終身布衣，不曾仕宦，因此，他只能將自己的一腔家國情懷，用比興的手法融入詞中，委婉蘊藉。張炎《詞源》贊其詞“不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越?！边@首震今爍古的名篇一出，就被他的叔岳肖德藻（即千巖老人）稱為有“黍離之悲”。
家破人亡之痛、顛沛流離之苦和黍離之悲緊緊地交織在了一起，李清照和姜夔的這種家國情懷，成為南宋婉約詞的一種傳統(tǒng)思想主題，在特定的歷史條件下被繼承和發(fā)揚了。
周密（1232-1298年），字公謹，號草窗，又號四水潛夫、弁陽老人、華不注山人，南宋詞人、文學(xué)家。祖籍濟南，流寓吳興（今浙江湖州），宋德祐間為義烏令，入元隱居不仕。
南宋滅亡后，周密的生活和詞風(fēng)都發(fā)生了變化，他繼承了婉約詞發(fā)展中典雅深婉一派的藝術(shù)傳統(tǒng)，詞的形式精謹、詞意凄婉，蘊藉地表現(xiàn)了深厚纏綿的故國之思?！皷|南文章大家”戴表元《周公謹棄陽詩序》云:“晚年展轉(zhuǎn)荊棘霜露之間，感慨激發(fā)，抑郁悲壯，每一篇出，令人百憂生焉”。
“回首天涯歸夢，幾魂飛西浦，淚灑東州。故國山川，故園心眼，還似王粲登樓”；“露草霜花，愁正在、廢宮蕪苑”；“高臺在否？登臨休賦，忍見舊時明月”；“廢苑塵梁，如今燕來否？翠云零落空堤冷，往事休回首”等等，這些詞句都表露出了他的亡國悲痛和孤獨無依的情感。
周密的詞作在表達故國之思的同時，也曲折地表現(xiàn)了宋遺文人的民族氣節(jié)和民族意識。南宋滅亡后，詞人陳允平被薦至元大都，周密作《高陽臺·送陳君衡被召》有云：“酒酣應(yīng)對燕山雪，正冰河月凍，曉隴云飛。投老殘年，江南誰念方回？東風(fēng)漸綠西湖柳，雁已還，人未南歸”。懷念被召友人，仍不忘勉慰他勿忘江南故國，勿事新朝，隨雁南歸。不久，老友陳允平果以疾辭，拒不入仕，隨即南歸了。
張炎（1248-1320年），字叔夏，號玉田，晚年號樂笑翁，為南宋中興名將張俊之后。宋亡后漂泊于吳越之間，窮愁潦倒，郁郁而終。他的詞前期現(xiàn)實性較強，有深厚的愛國思想，后期黍離之悲中，更多了抒寫個人身世的不幸。
詞人在《月下笛》序中說“孤游萬竹山中，愁思黯然，因動黍離之感”。這“黍離之感”正是張炎愛國主義思想的特質(zhì)。宋亡之后，張炎也曾有過激昂慷慨的情感：“壯志己荒圯上履，正音恐是溝中木”，但他雖抱為國復(fù)仇的志愿，可是又感到歷史命運已無法改變，名篇《高陽臺·西湖春感》就充分證明了這一點?！敖尤~巢鶯，平波卷絮，斷橋斜日歸船。能幾番游？看花又是明年。東風(fēng)且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更凄然，萬綠西泠，一抹荒煙。當年燕子知何處？但苔深韋曲，草暗斜川。見說新愁，如今也到鷗邊。無心再續(xù)笙歌夢，掩重門、淺醉閑眠。莫開簾。怕見飛花，怕聽啼鵑?！?/p>
這首詞作于元軍入臨安之后，詞中之春歸具有象征意義,象征西湖繁勝隨宋亡而去，江南兵火，故園毀滅，舊家燕子已經(jīng)飛去，唐之長安勝地韋曲已經(jīng)苔深，晉賢清游之斜川已經(jīng)草暗，一切都荒涼了，春歸也結(jié)束了詞人青春的歡樂，國家不存，無心再續(xù)沉溺的笙歌之夢，唯留下遺民的無盡悲哀，全首詞流露著詞人深切的眷戀。這里黍離之感的故國之思與桑梓之悲的鄉(xiāng)土之情，高度地融合了。清人陳廷焯認為此詞“凄涼幽怨，郁之至，厚之至”。
家國情感從來就不是抽象的，對于詞人來說，家國之愛往往是深深地扎根于個人遭際、鄉(xiāng)土情思之中的，在華夏正音不復(fù)的特定歷史背景下，它對激發(fā)南宋遺民的愛國主義情感，提振民族精神起到了一定的積極作用，讓后世景仰。（晏震宇）
