? ? ?劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)篇》說(shuō)：
人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。
花開(kāi)花謝，草木榮枯，自然的變化，容易喚起人們對(duì)人生的感慨。于是詩(shī)人們書(shū)寫(xiě)、歌頌、吟詠花草樹(shù)木，借一草一木來(lái)抒發(fā)自己的某種情懷，寄托某種理想，表現(xiàn)某種道理，給予某種評(píng)價(jià)。在描寫(xiě)草木情理之中，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)情理。而正是由于他們不斷反復(fù)地使用，一些草木的意象就帶上了某種固定的審美意趣。
松樹(shù)，在古人的生活和文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中，是一個(gè)重要的參與者。從茂密的山林到疏小的庭落，從偏僻的寺廟到熱鬧的園林，處處都有松的影子。松樹(shù)的枝干蒼勁挺拔、遒勁有力，樹(shù)冠如蓋，枝繁葉茂。孔子曾說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《論語(yǔ)·子罕》）松樹(shù)凌霜傲雪，四季常青，生命力頑強(qiáng)，哪怕在石縫、絕壁，都能扎根成長(zhǎng)。這樣的松樹(shù)，恰恰與文人理想的人格契合，因此為歷代文人所賞識(shí)。
早在先秦時(shí)期，松樹(shù)就有了明確的人格內(nèi)涵，典籍中記載了諸多將松柏比德的言論，松樹(shù)就在這不斷地被賦予人文內(nèi)涵中形成了其君子人格，被稱(chēng)為“君子樹(shù)”。
《荀子·大略》說(shuō)，“歲不寒無(wú)以知松柏，事不難無(wú)以知君子無(wú)日不在是?！彼蓸?shù)的身上，體現(xiàn)了君子威武不屈、臨難不移、窮且益堅(jiān)的道德品質(zhì)，代表著艱難困苦之境中的堅(jiān)貞與不屈。
李白寫(xiě)松，“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松。蘭秋香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容?！保ā队谖逅缮劫?zèng)南陵常贊府》）充滿(mǎn)了對(duì)松、蘭的溢美之詞。
常建寫(xiě)松，“陽(yáng)色薰兩崖，不改青松寒。士賢守孤貞，古來(lái)皆共難?！保ā顿?zèng)三侍御》）充滿(mǎn)了松與士所共有的在逆境的堅(jiān)守。
白居易寫(xiě)松，“不然終天年，老死在南崗。不愿亞枝葉，低隨槐樹(shù)行?！保ā逗痛鹪?shī)十首·和松樹(shù)》）表現(xiàn)了自己不愿同流合污的品德，有著堅(jiān)貞的氣節(jié)和錚錚的傲骨。
于石寫(xiě)庭前的松樹(shù)，最后感慨“松有千歲根，花無(wú)十日紅。眾人逐時(shí)好，君子惟固窮?！保ā锻デ坝兴蓸?shù)》）張方平歌詠松樹(shù)，聯(lián)想到了君子與烈士，“君子正容色，烈士全節(jié)操?！保ā对佀伞罚┧蓸?shù)的身上，就映射出這樣一類(lèi)剛性而正義凜然、堅(jiān)貞而不可侵犯的昂然君子之像。
除此之外，松樹(shù)身上還有著賢才能人的特征?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》中有這樣一句贊賞之語(yǔ)：“森森如千丈松，雖磊砢有節(jié)目，施之大廈，有棟梁之用?！弊韵惹仄穑蓸?shù)就和柏樹(shù)一起被廣泛用于宮殿、宗廟建筑等，是可堪大用的棟梁之木。人們于是借松柏來(lái)比喻才識(shí)過(guò)人、能力出眾、可擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任的人才。
宋代以來(lái)，文人常常以“歲寒”作為齋室、樓閣的名字，題詠“歲寒堂”、“歲寒亭”的詩(shī)文更是不少，構(gòu)成了豐富的文化景觀。范仲淹在《歲寒堂三題·君子樹(shù)》中這樣寫(xiě)道：
二松何年植，清風(fēng)未嘗息。夭矯向庭戶(hù)，雙龍思霹靂。
豈無(wú)桃李姿，賤彼非正色。豈無(wú)蘭菊芳，貴此有清德。
萬(wàn)木怨搖落，獨(dú)如春山碧。乃知天地威，亦向歲寒惜。
有聲若江河，有心若金璧。雅為君子材，對(duì)之每前席。
或當(dāng)應(yīng)自然，化為補(bǔ)天石。
在這里，范仲淹全面揭示了松樹(shù)君子人格的內(nèi)涵。他寫(xiě)松樹(shù)身姿夭矯，卻不與桃李爭(zhēng)芳，這是清德；他寫(xiě)松樹(shù)常青，這是威武不屈；他寫(xiě)松濤聲，有如君子德行隆盛；他寫(xiě)金璧心，有如君子內(nèi)心堅(jiān)貞。如此君子樹(shù)，當(dāng)為棟梁材。
可以說(shuō)，松樹(shù)是君子追求理想和完善人格時(shí)堅(jiān)定不移的象征。從松樹(shù)的身上，我們看到了堅(jiān)貞不屈、傲然挺立、有德有才的君子形象，他們心存大義，有仁德之心，有賢能之才，不會(huì)因個(gè)人得失而失去堅(jiān)守，不會(huì)因?yàn)槿松樐娑墓?jié)易操?！皻q寒終不改，勁節(jié)幸君知”（李嶠《松》），這種從松樹(shù)身上折射出來(lái)的人格美，正是值得人們傾慕和效法的德行。幾千年來(lái)，松被文人們傳唱不止，成為一個(gè)飽含文化內(nèi)涵的經(jīng)典意象。
