悠悠家風(fēng)傳古今
——揚州歷史上的名門家風(fēng)
江蘇省揚州市作為國務(wù)院首批頒布的全國歷史文化名城，在建城的2500年里孕育了多個名門世家。無論是從政為官的仕宦世家、崇文重教的學(xué)術(shù)世家、行醫(yī)濟世的儒醫(yī)世家，還是揮毫舞墨的書畫世家、精音通律的藝文世家，都形成了良好的家風(fēng)傳承，帶給其歷代子孫堅定的指引與深遠(yuǎn)的影響，也帶給了我們啟迪和思考。
正心求義 崇廉尚儉
從政為官者在揚州世家中占有很大比重，特別是清兩江總督、洋務(wù)大臣周馥家族，清兩淮鹽運使、江蘇巡撫何俊家族，都是仕宦世家的杰出代表，他們的家族龐大興旺，為官治學(xué)五六代，每一代都成績斐然，實屬家學(xué)淵源深厚。
以周馥家族為例，周馥這位興學(xué)堂、辦洋務(wù)的晚清重臣，其子孫中，子輩周學(xué)熙是中國近代民族工商業(yè)的領(lǐng)軍人物，孫輩周叔弢、周叔迦，重孫輩周玨良、周紹良等人，都是文史哲、理工科的尖端人才。有人統(tǒng)計，周家的人才之廣、教授之多，可辦一所中等規(guī)模的大學(xué)，這在中國近現(xiàn)代家族史上是蔚為壯觀、極其罕見的。
在周家子孫為周馥所匯編的《周愨慎公全集》里，有周馥生前寫給子孫的家訓(xùn)六條、家規(guī)十八條?！凹矣?xùn)六條”分別是：
“培心地，積陰功，祛隱惡，端家范，謹(jǐn)言語，慎舉動?！?/span>
“家規(guī)十八條”分別是：
“重孝第，端表率，勤學(xué)業(yè)，戒非為，重勤儉，重赒恤，嚴(yán)祀事，慎配偶，禁亂宗，禁爭繼，緜宗祧，息訟端，遵禮教，慎交接，重和睦，護(hù)陰木，禁頹廢，清賬目?！?/span>
在“家訓(xùn)六條”中，周馥在首條寫道：
“培心地。心為一身之主，身為一家之主。培心地即培家本也。人生世間，百物受用有盡，惟此善根無盡?！w家之興衰久長，系于一心。人生求福，以培養(yǎng)心地為先。心地若壞，百事皆壞，無可指望矣。”
周馥認(rèn)為心存正氣與善念是人生幸福的根本，心地若好，家族就能興盛不衰；心地若壞，家族就會求福無門。換言之，心不正則身不修，身不修則家不齊。
周氏家訓(xùn)的另一條“祛隱惡”這樣敘道：
“祛隱惡。夫所謂隱惡者，非必?fù)p人益己。如今之奸淫謀奪者，始謂之惡也。即念慮之間，常存盤算人家之心，雖未得利，此心已壞。言語氣象，無不日趨壞境，有心人一見知之，天地神明豈有不知之理。將來禍殃必至，近則及于本身，遠(yuǎn)則及于子孫。譬之樹木，然根本即已先拔，雖枝葉未害，而枯折可立待矣。不必待其招怨惹禍犯法蹈險，而始知也?！?/span>
周馥闡明了惡念會招致的禍端，提醒子孫們不要等到惹禍犯法蹈險才開始知錯后悔。作為擔(dān)任過津海關(guān)道、長蘆鹽運使、直隸總督、山東巡撫、兩江總督、兩廣總督等多個職務(wù)的重要官員，周馥不管在哪個崗位上，都廉潔自持，慎獨奉公，不存私心。
在周氏“家規(guī)十八條”中，特別值得一提的是“端表率”和“戒非為”。
“端表率。為家長者，必須謹(jǐn)守禮法，以御群弟子，凡非禮法之事，一毫不得沾染，非持一家之長為然?！砥埐徽缯撕?？徒敗自己家規(guī)，損自己名譽，帶壞自家子弟而已?！?/span>
“戒非為。子弟如讀書久，急欲謀生，必須力勤正業(yè)，或志不為耕讀，而技藝百工可以資身，不妨習(xí)之。……至于作奸犯科……或不守王法，招事惹禍者……如此等人概將草譜名字貼除，再過三年不改，永遠(yuǎn)除名，修正譜時，不準(zhǔn)入譜，不視為周氏子孫。”
一句“身茍不正，如正人何”，道出了“正人先正己、正己方正親”的真諦。而一句“或志不為耕讀，技藝百工可以資身，不妨習(xí)之”，又道出了周馥的開明與通達(dá)，志不在耕讀可以，但要務(wù)正業(yè)，若是做一個掌握“技藝百工”并能自給自足的工匠，在這個仕宦世家里也是給予肯定的。
除了《周愨慎公全集》里提及的家訓(xùn)六條、家規(guī)十八條，周馥為教育子孫而撰的《負(fù)暄閑語》也是周氏家風(fēng)的集中體現(xiàn)。周馥提到：
“大凡人存心公正，則慮事詳審。先審此事于國有益否，于民有益否？”“處一己之事在讓，處一家之事在和、在儉，處國家之事在安而不擾?！薄坝纫怨堂裥臑橹?，不可有幸功圖便之心，須時存杜患防危之念，即建旋乾轉(zhuǎn)坤事業(yè)，亦只從順民心做起?！薄暗笥幸嬗趪诿瘢螄L計及一己利害。”
可以看出，周馥傳達(dá)給子孫的為官之道是公正、愛國、為民，在他的眼中，作為一個官員，國家、民族、人民的利益高于一切。而在具體處事方面，周馥提到：
“余平生遇家事，惟守素節(jié)用，淡泊處之而已。至于一身行止，惟義是視，從不趨利避害?！薄斑`義而榮，不如守義而困。”“能慎獨克己，得失心知?！薄案毁F之家茍能世守敦厚，不忘貧賤素風(fēng)，則后世雖微，尚不遽至大敗?！薄叭舜嫘牟恢液瘢颂幖也磺趦€，終必覆墜?！?/span>
道義、清廉、勤儉始終是周馥教育子孫的行政之道。
周馥的兒子周學(xué)熙，秉承了父親廉潔自律的生活作風(fēng)，雖位居高官，卻一心為民、艱苦樸素。周學(xué)熙也為子孫們留下了寶貴的精神財富，他在《示兒最后語》中寫道：
“先公篤信程朱學(xué)，孝兒傳家忠厚存。門祚興衰原有自，愿兒詩禮教諸孫。”“祖宗積德遠(yuǎn)功名，我為功名累一生。但愿子孫還積德，閉門耕讀傳家聲。”
事實證明，周氏的優(yōu)良家風(fēng)得到了傳承與延續(xù)，并使家族成員在其熏陶下各有所成。
讀書憂國 崇文重教
揚州歷史上的學(xué)術(shù)名門也不在少數(shù)?！案哙]二王”的王念孫家族、“四代一經(jīng)”的劉文淇家族、“父子傳臚”的陳嘉樹家族，“文理兼修”的朱自清家族都是其中的杰出代表。
以“四代一經(jīng)”的劉氏家族為例，劉氏家族自第一代劉文淇始，至第四代國學(xué)大師劉師培止，四代人一直孜孜不倦地從事《左傳》的疏證工作。劉文淇為劉氏家學(xué)的開創(chuàng)者，他一方面為《春秋左氏傳舊注疏證》撰寫工作開創(chuàng)先河，另一方面也在疏證方法上給后人奠下了基調(diào)。郭院林教授所著《 清代儀征劉氏〈左傳〉家學(xué)研究》中提到：
“縱觀劉氏四世家學(xué)，劉文淇致力于《左轉(zhuǎn)》學(xué)，奠定家學(xué)基礎(chǔ)；劉毓崧貫通群經(jīng)諸子，氣象大開；劉壽曾兄弟汲汲于完成家傳之學(xué)而嘔心瀝血；劉師培融會先人學(xué)說，發(fā)揮家學(xué)精義……治學(xué)風(fēng)格上精醇篤實、廣闊通達(dá)?！?/span>
另一個頗有名望的學(xué)術(shù)世家是吳道臺家族。吳氏家族兄弟雙雙官至道臺，后代吳征鑄、吳征鑒、吳征鎧、吳征鎰兄弟均為學(xué)者、專家、院士，世稱“吳門四杰”。
吳家的讀書堂就叫“有福讀書堂”，刻有“有福方能坐讀書，成才未可忘憂國”家訓(xùn)的石方坐落于吳宅蕪園之上。而書有吳氏家風(fēng)“處事無他莫若為善，傳家有道還是讀書”的楹聯(lián)則懸于宅第門口。讀書，是這一家人始終恪守的人生信條。
再有比較有影響的揚州學(xué)術(shù)世家是朱自清家族。朱自清先生原籍浙江紹興，生于江蘇東海，自稱“我是揚州人”。朱先生本人的成就且不多言，其父朱鴻鈞便是讀書人，官至晚清徐州榷運局長，其弟朱物華系中國第一代無線電子學(xué)家、水聲工程學(xué)開拓者。現(xiàn)任揚州文化研究所所長的朱氏后代朱小濤說，朱家沒有成文的家規(guī)家訓(xùn)，也不曾刻意營造過家風(fēng)。但是從朱家?guī)状说耐轮锌梢钥吹街旒胰说囊恍┕餐奶攸c，那就是：
“心有家國，一身正氣，崇德向善，清廉自律?！?/span>
濟世積善 精進(jìn)行德
揚州名門世家中，有兩例世代行醫(yī)的家族聲望頗高，一是耿氏家族，一是任氏家族。耿氏家族六代為醫(yī)，而任氏家族到今天已經(jīng)有十二代傳人了。
耿氏家族最有建樹的是耿蕉麓、耿鑒庭父子。耿氏醫(yī)術(shù)雖名噪南北，但望重鄉(xiāng)梓的卻是醫(yī)風(fēng)醫(yī)德。深受家庭熏陶的一代儒醫(yī)耿鑒庭曾說：
“搞醫(yī)的，頂重要的是講醫(yī)德。我們過去學(xué)醫(yī)，臨出徒，老師總要送兩件東西，一把雨傘和一盞燈籠，就是讓后人切莫忘掉醫(yī)生的本分，為病人治病，要不分晝夜，聞風(fēng)而動，冒雨而行?！?/span>
在他晚年重病纏身之際，仍不吝向晚輩傳承獨家技藝，他在著作中說道：
“我已如蠶開始上山結(jié)繭，要將所有的絲全部吐出來，嘉惠來者?！?/span>
耿鑒庭的一生，被后人評價為：“是中國傳統(tǒng)文化所造就的典型知識分子的一生，自幼溫柔敦厚的家教，塑造出他處世正直、與人為善、寵辱不驚、豁達(dá)大度的美德……他以弘揚中華文化為己任，乃博學(xué)多才的一代儒醫(yī)。其學(xué)養(yǎng)之隆厚，醫(yī)道之榮秀，深植于傳統(tǒng)文化之沃壤中！”
任氏家族與耿氏家族一樣，也是世代儒醫(yī)。任繼然先生的弟子回憶說，先生對病人不論職位高低，人情親疏，總是一視同仁，熱情對待。而任先生前對他的子女與弟子說：
“病人把身體以至生命交給了我們，是對我們醫(yī)生最大的依托和信賴，我們不但要有好醫(yī)術(shù)，還要有醫(yī)德啊!”“愿以有生之年，將我一生積累的經(jīng)驗傳給你們，醫(yī)者治人，你們要好自為之，為揚州的中醫(yī)事業(yè)作出更多的貢獻(xiàn)。”
修身養(yǎng)性 淡泊自甘
從唐代的“大李將軍”“小李將軍”，到清代揚州八怪的“羅家梅派”，再到世稱揚州“四大女畫家”中的吳硯耕、李圣和、顏裴仙家族，一門丹青的書畫世家用翰墨詩書勾勒人生軌跡，營造高雅家風(fēng)。
以李氏家族為例。李鼎先生是晚清時期兩浙橫浦鹽場大使，辛亥革命時臨時民政長。據(jù)記載，他一生為官清廉，不計得失，在詩書畫方面頗有造詣。其子李圣傳受父親影響，擅書法、篆刻，在從事的古籍整理工作中，為中國古籍整理出版事業(yè)作出重要貢獻(xiàn)。其女李圣和是“詩書畫”三絕的書畫家，自幼傳承家學(xué)，其書畫作品名揚海內(nèi)外，被多地美術(shù)館、博物館、紀(jì)念館收藏。
李圣和女士德高望重、博學(xué)多才，為人卻與世無爭、平易近人，是李氏家族在書畫方面最有名望的家庭成員。她幼年受父親引導(dǎo)學(xué)習(xí)詩書畫，揚州許多名勝古跡的楹聯(lián)都出自她的手筆。她的成就與其父的諄諄教誨是息息相關(guān)的。
李鼎先生在其詩作《老來病腕，不能作書，兒女輩頗具家法，賦此勉之》中詠道：
“歲月崢嶸留紙上，精神完足寄毫顛。衰年病腕難如志，家法欣看兒女傳?！?/span>
寄托了他對于兒女繼承翰墨家業(yè)的殷切期望，這里至關(guān)重要的是“精神完足寄毫顛”?！熬裢曜恪卑说牡赖缕犯窈退囆g(shù)品格。而李圣和在其《李圣和詩詞集》自序中提到：
“先父謂余，欲學(xué)詩須先讀古人詩，亦猶學(xué)書者須先臨古人法帖……命余熟讀，并告余，讀古人詩，不過學(xué)詩之第一步……要擇善而從，不可有門戶之見、時代之分。先父之言，余終身服膺，不敢忘?！?/span>
可見，即便是對于教育子女寫詩，李鼎也是極具心思的。在對其家風(fēng)的探究中，我們可以看出，李氏后人不僅傳承了祖輩在詩書畫方面的藝術(shù)與家學(xué)，而且更領(lǐng)會、踐行了李鼎先生隱匿于書畫間的精神品格。
精益求精 服務(wù)民眾
作為一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多的文化名城，精音通律的藝文大家族不在少數(shù)?？v觀這類家族長輩留下的言語，會發(fā)現(xiàn)他們不單力求在專業(yè)上精益求精，熱愛生活、服務(wù)群眾才是他們最大的宗旨。
以評話世家王少堂家族為例。王少堂是第一屆揚州市著名評話大師，其父王玉堂、伯父王金章均為評話藝人，其子王筱堂系江蘇省曲藝家協(xié)會副主席、著名評話大師，其孫女王麗堂系國家級“非遺”代表傳承人、當(dāng)代著名評話大師、中國曲藝“牡丹獎”終身成就獎獲得者。
王氏一家四代都投身于揚州評話這門地方藝術(shù)，因為王氏家族，揚州評話從揚州走向了全國、走向了世界，全國人民看到了一個最完美的評書評話體系。王氏《水滸》被著名學(xué)者老舍稱為“通俗史詩”，而西方漢學(xué)界則將揚州評話作為中國語言文學(xué)的一個典型范例來理解，將其置于宋元說話與明清話本的歷史發(fā)展中去認(rèn)識。可以說，在百余年間，王氏家族將一方文藝推向了一個難以逾越的歷史高度。
在王氏家族的家風(fēng)傳承中，王家前輩是以鉆研技藝、服務(wù)群眾為己要的。王少堂在對晚輩的教育中說道：
“我們要避免自己的短處，突露自己的長處?！薄耙勐牨姷纳瘢约旱乃枷?，全神貫在書中?！薄八嚾艘钊肷睿^察生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。”“說書人不能用虛神為聽眾服務(wù)，要為書中人物服務(wù)，演好這場書，就是為觀眾服務(wù)?！?/span>
而王麗堂從祖輩父輩那里體會到的藝術(shù)追求是：
“演員不僅僅是表演者，還是一個創(chuàng)作者，要讓藝術(shù)隨著時代發(fā)展而發(fā)展，隨時隨地加入新鮮的東西，始終緊扣住聽眾的心弦。”（江蘇省揚州市文物局 韋艾佳）
