? ?“水之不涸，以其有源也；木之不拔，以其有本也?！彼稳耸榈囊痪湓挼辣M了百年家族的奧秘。什么樣的大本大源能讓家族興旺長(zhǎng)久？在江蘇的昆山就有這樣一個(gè)特殊的家族，數(shù)百年來(lái)，沒(méi)有什么高官顯貴，卻出現(xiàn)了不少名垂青史的歷史人物。其中最有名的當(dāng)數(shù)朱用純，也就是朱柏廬。和朱柏廬這個(gè)名字連在一起的，是他留下的五百字的《治家格言》，又稱《朱子家訓(xùn)》。
累世的總結(jié)
這五百字家訓(xùn)家規(guī)，是朱氏家族數(shù)百年累世的總結(jié)。從遷居昆山的第一代朱子榮開(kāi)始，至明初四世朱吉，學(xué)習(xí)圣賢，謹(jǐn)言慎行，做人表里如一；再到永樂(lè)時(shí)期的朱泰安、朱永安兄弟，清修苦節(jié)，并為鄉(xiāng)里儀表；再到七世朱文、八世朱希周，皆成進(jìn)士；十一世朱集璜于崇禎八年（1635年）因特恩貢給朝廷。朱集璜學(xué)習(xí)刻苦，為人清介，平易近人，一生以教書(shū)為業(yè)，弟子數(shù)百人，學(xué)行為鄉(xiāng)里所重。
通貫十余代，朱氏家族個(gè)個(gè)清節(jié)冠時(shí)，經(jīng)常以“見(jiàn)富貴而生諂容者最可恥，見(jiàn)貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚”談人格風(fēng)骨，“善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡”論自警自省，“居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方”講家教之法等。《治家格言》中人們耳熟能詳?shù)母裱越^不是朱柏廬隨興而發(fā)，而是一貫的家風(fēng)。
一生的行跡
崇禎十六年(1643年)，年方十七歲的朱用純成為蘇州府學(xué)生員。父親朱集璜遇難后，他棄去生員功名，潛心治學(xué)，不仕清朝，一生以教書(shū)為業(yè)，做出了不平凡的事業(yè)。面對(duì)國(guó)破家亡，他敬仰晉人王裒“攀柏廬墓”之義，自號(hào)“柏廬”。清康熙十八年（1679年)，他堅(jiān)辭不應(yīng)博學(xué)鴻儒科，后又堅(jiān)拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓。臨終前，他叮囑弟子：“學(xué)問(wèn)在性命，事業(yè)在忠孝?！?/p>
朱柏廬孝順父母，尊宗敬族。父親死難，弟用白、用錦尚幼，從商遺腹未生。他上侍奉老母，下?lián)嵊苊?，到處流浪，非常艱難。生活稍稍好轉(zhuǎn)，他又設(shè)置祭田和贍養(yǎng)族人的義田，修葺祖先的祠堂，友愛(ài)弟弟，親密無(wú)間。
朱柏廬與人交往嚴(yán)以律己，胸懷寬廣。他對(duì)官吏豪紳，以禮自持，不托私情；朋友尊敬他，即使意見(jiàn)相反，也不惱怒。他教育學(xué)生，動(dòng)之以情，曉之以理；告誡弟子，做學(xué)問(wèn)要在做人上下功夫，要正確對(duì)待別人的過(guò)失，強(qiáng)調(diào)“蓋當(dāng)以學(xué)問(wèn)見(jiàn)己之過(guò)，不當(dāng)以學(xué)問(wèn)見(jiàn)人之過(guò)”；做學(xué)問(wèn)還要對(duì)性情品格等方面增加修養(yǎng)，才能做出有益于社會(huì)的學(xué)問(wèn)。
朱柏廬甘守清貧，提倡知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。他深感當(dāng)時(shí)的學(xué)者空話連篇，故寫(xiě)了《輟講語(yǔ)》，反躬自責(zé)，語(yǔ)頗痛切，還曾用精楷手寫(xiě)數(shù)十本教材用于教學(xué)。他對(duì)行書(shū)和楷書(shū)非常精通，親自書(shū)寫(xiě)《孝經(jīng)》，門(mén)人后來(lái)把他書(shū)寫(xiě)的《孝經(jīng)》刻在了石頭上。
“施惠無(wú)念，受恩莫忘”“自奉必須儉約，宴客切勿留連”“善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡”“刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)銷亡”“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易，半絲半縷，恒念物力維艱”……《治家格言》中的這些警策之句并非憑空想出，而是朱柏廬從儒學(xué)的日常踐行中體悟得來(lái)。朱柏廬以孝、敬立身，一生自律甚嚴(yán)的同時(shí)，又友愛(ài)諸弟、體恤鄉(xiāng)鄰，德被一方，“鄉(xiāng)里爭(zhēng)曲直，得用純一言即解”。
后世的軌范
五百字的朱子家規(guī)既是累世的總結(jié)，又是后世的軌范。朱氏十三世朱晟，年幼時(shí)風(fēng)姿奇異，垂髫時(shí)就補(bǔ)為諸生，每天勤讀，好義且注重信守諾言。朱暠尤其注重敦厚風(fēng)俗名教，不因年邁而廢禮。朱氏后世無(wú)不謹(jǐn)守《治家格言》，如格言中所講的那樣，“純由日用倫常上下功夫”。
朱柏廬《治家格言》辭藻樸實(shí)無(wú)華，但剛一問(wèn)世就被世人爭(zhēng)相傳抄，不僅用來(lái)課訓(xùn)童蒙，也用來(lái)惕厲自省。昆山歷代讀書(shū)人大都格外重視《治家格言》，抄寫(xiě)、版刻不斷。清代書(shū)法家金介眉甚至每天早晨起床后必先誦讀一遍，終生行持不輟。嚴(yán)可均《鐵橋漫稿》稱“江淮以南皆懸之壁，稱‘朱子家訓(xùn)’，蓋尊之若考亭焉”?？纪?，是指曾配享孔廟的北宋大儒朱熹?？梢?jiàn)朱柏廬《治家格言》影響之大、地位之尊。三百多年后的今天，朱柏廬《治家格言》依然代代相傳，澤被后人。（劉緒義）
