? ? ?“一門父子三詞客，千古文章四大家?！边@是眉山三蘇祠門口的一副楹聯(lián)，這里是北宋著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居。蘇門父子在唐宋八大家中占據(jù)三個席位，傳為千古佳話。
蘇宅古井，是三蘇父子一家生活飲用的水井，距今一千余年。撫今追昔，令人感嘆：什么樣的水，滋養(yǎng)了一家三個圣賢？大江東去，浪淘盡，千古風流人物……
正可謂：三杰一門，前無古后無今，器識文章，浩如江河行大地。蘇氏的家風，正如這清波，涓涓細流，終為江河，匯成時空的洪流。一家書香傳承，一脈浩然正氣，一腔愛國之情，為歷代傳揚。
孝慈仁愛 讀書正業(yè)
上善若水，厚德載物。小家的修為，族親的家傳，到兼濟天下的義舉，與古老中華優(yōu)秀文化密不可分。
三蘇家學源遠流長。蘇洵是戰(zhàn)國縱橫家蘇秦、西漢關(guān)內(nèi)侯蘇武、唐代宰相蘇味道的后代。
在蘇洵撰寫的《族譜后錄》中，祖父輩的事跡歷歷在目。蘇洵的祖父蘇杲，樂善好施，孝順父母，友愛兄弟。無論是親朋還是鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親，都愛戴敬仰他。蘇洵的父親蘇序，也是仁愛熱忱之人，在饑荒年代常常拿出糧食無償?shù)鼐葷鸀拿瘛?/p>
宋真宗大中祥符二年，也就是1009年，蘇洵出生，這時候，蘇氏已在眉山繁衍三百余年。
蘇洵，字明允，號老泉，是大器晚成的典范，《三字經(jīng)》中說，“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍”。早年的蘇洵，四處游學，27歲時，幡然醒悟，開始發(fā)憤讀書，同時廣泛結(jié)交有學問的師友，增加見聞和人生經(jīng)驗。十多年后，終名揚京師，成為一代大家。
程夫人，蘇洵之妻，蘇氏兄弟的母親。從蘇軾和蘇轍的詩文以及回憶中，可以看出程氏的早期教育對蘇軾、蘇轍兩兄弟產(chǎn)生的深遠影響。
蘇軾的《記先夫人不發(fā)宿藏》講到程氏夫人故事，傳達的不僅僅是修養(yǎng)，更是一種廉明公正人生觀的身教。
眉山城蘇家故宅發(fā)生過一件奇事：一天，丫鬟和家丁正在熨燙綢緞，一個丫鬟突然大聲驚叫了起來。她的雙腳陷進地下的泥土里，原來泥土下面，有一個甕。眾人很興奮，猜測甕里可能裝有金銀珠寶。程夫人做了一個出人意料的決定：命人用土將陷下的坑填好，告訴大家那東西是前人埋下的，不屬于蘇家，誰也不準去挖取。
這件事給了蘇東坡人生觀重要的啟示。他在《前赤壁賦》中寫道：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！?/p>
有道是：詩書傳家門毓秀，博愛處世人長久。蘇氏家風不變的魂脈，可以歸結(jié)到這三點：讀書正業(yè)、孝慈仁愛、非義不取。而這一切，都源于孝慈仁愛，蘇東坡不無驕傲地寫道：昔我先君子，仁孝行于家。家有五畝園，幺鳳集桐花。
功廢于貪 行成于廉
三蘇祠的樹木，根深葉茂。
在醇厚家風的熏陶下，走出家鄉(xiāng)的三蘇父子以天下為己任，為官清廉，同情民間疾苦，為貧苦百姓做了不少好事。
三蘇父子中，以蘇軾最為有名。
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，才華橫溢，文藝雙全，更兼氣度豪邁。他的文章和事跡，譽滿中華。
林語堂先生特別提到：蘇軾是一個偉大的人道主義者，黎民百姓的好朋友，一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑。
歷代人們對這位大文豪的仰慕，不僅僅是因為他的才藝，更是因為他穿越歲月而依舊熠熠生輝的人格魅力和優(yōu)美情操。
“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，黃州是蘇軾貶謫之途的第一站。蘇軾前后在黃州，也就是今天的湖北黃岡生活了四年多。當時的黃州，老百姓生活窮困。蘇軾倡議成立民間慈善機構(gòu)——育兒會，邀請當?shù)馗粦艏尤耄璜I錢物，管理支出。鄉(xiāng)間貧民無力撫養(yǎng)新生兒，育兒會便給予一些必要的幫助。育兒會的發(fā)起，得以存活的孩子數(shù)以百計。
《六事廉為本賦》中，蘇軾寫下了八個字：“功廢于貪，行成于廉”。蘇軾主張“保民生”，要“與民同樂”，他繼承孟子的民本思想，“以民為貴”。雁過留聲，人過留名；為官一任，造福一方。蘇軾所到之處，言行如一，勇于擔當，屢遭貶黜而無怨無悔，令后世景仰。
蘇軾曾兩度在杭州為官，帶領(lǐng)杭州人民治理西湖。在大規(guī)模的疏浚工程中，西湖得到了全面深挖。他在今湖心亭一帶全湖景深之處，建立了石塔三座，疏浚出來的大量淤泥，被建筑在了湖中，成為了一條連接西湖南北岸的長堤，并在堤上修建六座石橋，以流通湖水。全堤遍植芙蓉、楊柳和各種花草。西湖的無限妍媚，因為六橋煙柳，而融入了詩般的意境。如今，世人將西湖長堤稱為蘇堤，在這長堤的別名中，留下了后人對蘇軾的懷念和崇敬。
西湖側(cè)畔曾有一座安樂坊，是一家看病住院不收錢的公立慈善醫(yī)院，其創(chuàng)始人正是蘇軾。這個領(lǐng)先時代的創(chuàng)新舉措，在史冊上留下了令人稱道的一筆。
宋哲宗元祐六年，也就是1090年春季，杭州突發(fā)一次疫情，蘇軾下令多做稠粥和藥劑，并籌集白銀2000兩，設(shè)立病坊，免費為患者看病。
蘇東坡的善政之舉，影響深遠，銘刻史冊，被一代又一代的人感念。
密州，捕蝗抗災，收養(yǎng)棄兒；惠州，引泉入城，供百姓飲用；儋州的東坡醫(yī)所。各地的東坡井、東坡書院等不勝枚舉。鳳翔、揚州，黃州，密州，杭州，惠州……到處是蘇軾善政的足跡。這徐徐展開的文化地理畫卷，與之有關(guān)的印刻，不僅僅是人文地理的點綴，更是蘇東坡道德風范的綿延，中華文明傳承的象征。
這個人的山河之戀，成為中國文化版圖的一部分。
他的足跡，功德，寄寓于民間，散播于海內(nèi)外。他懷抱經(jīng)世濟民之心，而人民，也給他以厚報——至今，蘇軾的文章歌賦，仍然被廣為傳頌，人們所獲得的，豈止是辭章的優(yōu)美？
兄弟同契 家風永傳
《水調(diào)歌頭：明月幾時有》，至今在中國人的心靈回響。真摯的情誼，高貴的襟懷，浩然之氣，一瀉千里。
當我們吟誦“但愿人長久，千里共嬋娟”時，更多了一份對人間親情的眷戀。亦師亦友的兄弟二人，創(chuàng)造了不朽的佳話。蘇轍19歲與兄蘇軾同登進士第。蘇轍為人沉靜簡潔，與哥哥的豪放形成反差。但在大是大非的正義抉擇面前，兄弟兩人總是毅然決然地站在一起。蒙冤下獄時，蘇軾曾抱著必死的心情在獄中給兄弟蘇轍寫下絕命詩“與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因”。
蘇軾、蘇轍兩兄弟的感情至深至情至性，蘇轍說哥哥“撫我則兄，誨我則師”，蘇軾稱弟弟“豈是吾兄弟，更是賢友生”。兄弟情誼，不僅源自血脈，更來自家國理想。千百年后，慷慨文辭，仍然令人動容。
元祐四年（1089年），蘇轍出使遼國，蘇軾寫詩送行。當時蘇轍已到知天命之年，蘇軾仍然一再叮囑他不懼辛勞、不辱使命、不忘家國、不要自傲：
云海相望寄此身，
那因遠適更沾巾。
不辭驛騎凌風雪，
要使天驕識鳳麟。
沙漠回看清禁月，
湖山應夢武林春。
單于若問君家世，
莫道中朝第一人。
密州超然臺，銘刻著蘇氏兄弟的兩篇文章：蘇軾的《超然臺記》和蘇轍《超然臺賦》。從走出“小我”的超然，可以窺見蘇氏兄弟的精神境界。蘇軾寫道：“人之常樂者，蓋游于物之外矣?！苯裉靵砜矗坝斡谖锿狻奔仁且环N修身養(yǎng)性的智慧，更是一種浩然正氣。這種正氣，優(yōu)美的人格與情操，并非從天而降，而是來自于自覺的陶冶，來自于家國情懷和憂民之心。
這種情懷也傳承給蘇門子孫。蘇軾有三個兒子，皆恪守做官先做人的道理，風骨卓然。蘇軾曾在他的長子蘇邁赴任時，贈予他一方硯臺，并親手刻上硯銘：“以此進道常若渴；以此求進常若驚；以此治財常思予；以此書獄常思生”。為父對兒子的教誨，字字珠璣：“愛民如子、勤政廉潔”。
古人說，積善之家，必有余慶，蘇氏家風家傳，超越了一宗一脈的意義，已經(jīng)載入中國人的口碑，抑揚頓挫的吟誦，大量的圣賢遺跡，至今仍然鮮活的傳說，深深地融入了中華文化，傳揚著歷代傳承的道德精神。
三蘇魂魄在，萬古大江流。（眉紀）
