忙弄大寨子
瀾滄江從青藏高原奔流向南，中間彎彎曲曲、三回九轉(zhuǎn)。來(lái)到忙弄，倒是挺馴服的樣子，一直往南，沒(méi)有曲折，也沒(méi)有波瀾壯闊。站在忙弄大寨子，瀾滄江正好一覽無(wú)余。據(jù)說(shuō)，忙弄原先是傣族村寨，忙弄是傣語(yǔ)“大寨子”的意思。其實(shí)這倒也貼切，有百十來(lái)戶(hù)人家的忙弄寨子到現(xiàn)在也稱(chēng)得上大寨子，而“忙弄”似乎只是一個(gè)書(shū)面語(yǔ)言或者歷史印記，“大寨子”才是人們的日?？陬^稱(chēng)呼。
忙弄大寨子坐落于瀾滄江西岸臺(tái)地，近山傍水，盛產(chǎn)魚(yú)米，但數(shù)百年來(lái)民眾的日子卻頗清苦，與富足毫不相干，只因?yàn)檫@里蔽塞偏遠(yuǎn)，米賤貨貴，生活在這里只能看山愁看水愁，這或許是傣族先民全部遷走的原因吧？瀾滄江-湄公河是世界著名的民族走廊，原先生活在這里的傣族先民，或許一步步南下老撾、泰國(guó)，其后裔融入中南半島各民族之中，或是翻越重山渡過(guò)江河，在撣邦高原生息繁衍。我們從哪里來(lái)？他們?nèi)チ四睦?？這似乎是一個(gè)歷史命題，卻更是哲學(xué)命題。
2016年開(kāi)始的脫貧攻堅(jiān)，“大寨子”才真正有了該有的模樣。土路變成水泥路，與鄰村聯(lián)通了環(huán)線(xiàn)。路邊培植的花草樹(shù)木與各家各戶(hù)的小花園、小菜園相得益彰，家家戶(hù)戶(hù)住上了小洋樓，建起了小型污水處理站，年輕人開(kāi)著自己的愛(ài)車(chē)到外面“縣城大寨子”也就幾腳油門(mén)的事。
新石器隨想
三四千年前，在距離忙懷直線(xiàn)距離十來(lái)公里的忙弄大寨子附近，先民在制作使用著和忙懷同樣的新石器。石斧，石刀，石矛頭，石箭鏃，石網(wǎng)墜，石砧等等，都是用從幾十公里外的山上的開(kāi)采來(lái)礫石打造磨制。石斧的器型被考古專(zhuān)家定義為有肩石斧，與北面幾百公里外劍川海門(mén)口遺址出土的銅斧幾乎一模一樣，這是不是說(shuō)明是同一族群的文化？
有人說(shuō)這里的新石器是濮人族群先民所創(chuàng)造，作為濮人族群后裔的布朗族一直生活在當(dāng)?shù)兀撕笠岱种У呢糇?、德昂族分布的中心區(qū)域也離此不遠(yuǎn)。有人說(shuō)新石器與自西北陸續(xù)南下的氐羌族群有關(guān)，現(xiàn)在氐羌族群后裔之一的彝族已經(jīng)是這里的主體民族。有人說(shuō)這些石器的主人屬于從東部遷徙而來(lái)的百越族群，這里曾經(jīng)是歷史上百越族群后裔傣族所建立古代政權(quán)的疆域。我在遐想：當(dāng)忙弄的先民在這里用石矛捕獵獲取充饑的獵物、用石斧艱難地砍伐竹木搭建遮風(fēng)避雨的茅棚的時(shí)候，此時(shí)中原是不是進(jìn)入了商朝（約前1600-1046年）？經(jīng)過(guò)滄海桑田的巨變之前這里的當(dāng)年是什么景象？
處在原始社會(huì)，這里注定地曠人稀、野獸橫行，先民選擇在這江畔臺(tái)地上生活自有原因?？椌W(wǎng)磨墜，到山下瀾滄江捕魚(yú)；備好石矛石箭，埋伏在草叢中等待著落入陷阱的獵物；小孩領(lǐng)著調(diào)皮的獵犬，用粗糲的竹筒、陶罐從旁邊的溝箐里取來(lái)清冽的山泉；母親們帶著女兒在山坡上用石鋤、石鐮采集塊根塊莖、種植旱稻；老人用石刀在石砧上分割烤熟的食物。先民們?nèi)粘龆鹑章涠鴼w，用石斧砍伐竹木，建起茅棚，扎牢防止野獸和外人侵入的籬笆。先民們除了睡覺(jué)，就是在尋找食物；除了漁獵，就是在打制磨制石器。當(dāng)然，更重要的是血脈和文明的延續(xù)……
新石器文明無(wú)疑的人類(lèi)漫長(zhǎng)歷史中的一束光，最后化作璀璨的滿(mǎn)天繁星，這里的石器文化也應(yīng)該是其中的一顆。
巖子寺
巖子寺在忙弄大寨子北面，一個(gè)叫曼林的寨子旁，這個(gè)寨子的寨名恰恰也是傣語(yǔ)。巖的方言讀音是ai,是山崖、懸崖的意思。
名為寺，其實(shí)是一座頗具彝族特色的土主廟，建在一座光禿禿的巖石山的山頂。這座石山，像極了巨大的假山。占地?cái)?shù)十畝，有二三十層樓房高，石山下蒼松翠竹，石山上卻只有一棵靠風(fēng)吹來(lái)的塵土艱難存活的榕樹(shù)，也許生長(zhǎng)數(shù)百年了，主干也只有碗口粗細(xì)。到了雨季，塵土?xí)B(yǎng)出一些綠草，但終究耐不住旱季的渴，讓石山有半年時(shí)間只能裸露著。上山的路只有一條，是人工開(kāi)鑿出來(lái)的，沒(méi)有護(hù)欄，上山一步一驚心，險(xiǎn)峻堪比華山。石山，小廟，遠(yuǎn)觀近看，一景百像，四季不同。
每逢農(nóng)歷節(jié)日，總有老年人顫顫巍巍，抬著祭品爬上去祈福還愿。兒孫帶著各自的媳婦，遠(yuǎn)在廣州、惠州、慈溪、杭州，白天忙碌在腳手架、流水線(xiàn)上，晚上撥通家里的老人機(jī)，耳背的老人通話(huà)時(shí)總是答非所問(wèn)，索性就形成了讓近鄰轉(zhuǎn)告平安的習(xí)慣，老人們卻總是要通過(guò)祈禱兒孫平安才能心安。每當(dāng)節(jié)日，村里的狗總能最先嗅到祭品的氣味，但只能無(wú)可奈何地站在山下仰視狂吠，此時(shí)，山頂?shù)奶炜罩锌偸潜P(pán)旋著幾只雄鷹……
來(lái)到此地，我雙手合十，默行注目禮，不為求神拜佛，只為感恩壯美景色的遇見(jiàn)……
老宅子
一百多年前，鄉(xiāng)紳為建一院宅子，籌備了好幾年。先是，宰殺了幾頭肥豬，派出幾撥工人上山砍木料、開(kāi)石方，體力活可少不了大油水。還安排了另外一撥人，燒制了足夠的磚瓦、石灰。接著，選擇吉日，豎柱建房，砌墻上瓦，這些都就緒了，大戲才剛剛開(kāi)場(chǎng)，該劍川木匠和大理畫(huà)師上場(chǎng)了。
劍川木匠做的是裝修的細(xì)木活，雕花刻草，往往要耗費(fèi)大半年時(shí)間，雕窗鏤柱的工錢(qián)，要按木屑的重量計(jì)算。之后，主人往往還要定制幾張春凳、茶桌、八仙桌之類(lèi)的家具。大理畫(huà)師在石灰粉白的墻上畫(huà)畫(huà)，按平尺計(jì)算工錢(qián)，通常有固定的版式，主人特意提出要畫(huà)的瑞獸、吉物往往還要另外加錢(qián)。無(wú)論劍川木匠還是大理畫(huà)師，平常都是默默無(wú)語(yǔ)，只有閑下來(lái)喝高了，才能見(jiàn)識(shí)他們?cè)瓉?lái)也是大嗓門(mén)，總是講各地的稀奇見(jiàn)聞，還有當(dāng)年跟著師傅當(dāng)學(xué)徒那沒(méi)有工錢(qián)的三五年時(shí)光……
于是，建一所宅院往往要耗費(fèi)三五年。最后，院子里鋪筑人工雕琢的方塊青石板，清洗打掃干凈，擇吉日吉時(shí)舉行入宅儀式，一座宅院才算真正建成。
現(xiàn)存的老宅子按當(dāng)?shù)貞T常的“一顆印”布局，有正房、廂房、耳房、面樓和大門(mén)組成，沒(méi)有人說(shuō)得清楚房子建于何時(shí)，但老人們都說(shuō)絕對(duì)超過(guò)百年。雕梁畫(huà)棟，粉墻畫(huà)壁，雖然陳舊但貴氣還在。
過(guò)去的豪宅，現(xiàn)在的老宅，襯托在各式各樣的鋼筋水泥建筑中間，灰暗的瓦屋面像老人的駝背，斑駁的畫(huà)壁猶如百年前的老照片。鏤空雕刻的門(mén)窗，雕花漆飾的封檐板，難抵風(fēng)吹日曬，更難抵歲月日復(fù)一日地琢蝕，只能由主人惆悵地送至村史室收藏，也許，這就是對(duì)傳統(tǒng)文化最好的保護(hù)吧？
（云縣紀(jì)委監(jiān)委供稿 作者紀(jì)建業(yè)）
